Quò es interessant mès" font" quò vòl dire "source" : se vei ben que quò son de fonts, pas de fontanas.

C'est intéressant mais "font" veut dire "source", on voit bien d'ailleurs à l'image que ce ne sont pas à proprement parler des fontaines.

C'est complètement extraordinaire qu'en 2012 on ait encore pu filmer des pratiques aussi anciennes.
Merci et bravo, l'IEO. Offrir à la postérité un tel document devrait vous valoir, en toute logique, des subventions reconnaissantes pour les siècles des siècles (en gros).

P.-S. pour JP Goudounesque : il me semble bien, qu'en Limousin, "font" veut dire "fontaine". Je n'ai jamais entendu "fontana" mais ne suis pas spécialiste de la langue. Le terme de "bonnes fontaines" correspond à "bonas fonts" et, effectivement, il y a quelquefois quelque chose de bâti autour de la source et quelquefois non.

Ieu prege lu JP Goudounesque de me far ercusa, mais je me permets aussi de rectifier sa petite interprétation. En Limousin où, comme chacun le sait, des perturbations généreuses nous permettent de bénéficier largement d'un pays ruisselant, " 'na font" désigne à la fois une source et une fontaine. Plus précisément il s'agit le plus souvent, comme c'est le cas dans ce film, de petites constructions où une maçonnerie formant margelle, parfois couverte,d’une profondeur de quelques dizaines de centimètres recueille l’eau d’une source et dans lesquelles on vient directement puiser à fleur de terre. Il n’y a guère de village en Limousin qui ne possède sa ou ses "fonts" aux vertus curatives supposées ou pas. Quelquefois la source peut-être canalisée, couler par l’intermédiaire d’un tuyau et former ainsi un « pissareu ». Mais, en gens pas regardants, nous appellerons aussi ce dispositif « 'na font » et, chose importante, les limousins le traduiront, dans un cas comme dans l‘autre par le mot "fontaine".

Comme on a coutume de le dire , tot quò-qui qu’es coma font cuberta e cuberta font...

"'Bonne fontaine' désigne en Limousin tout point d'eau naturel (source) ou temporaire (rocher creux retenant l'eau de pluie) auquel on a attribué dans le passé ou auquel on reconnaît encore des qualités thérapeutiques ou des bienfaits particuliers : guérison des humains ou du bétail, protection des enfants, obtention d'une faveur (mariage pour les jeunes filles, lait pour les nourrices), cessation de la sécheresse", Louis Bonnaud, « Rites de dévotion aux fontaines et rochers en Haut-Limousin et Basse-Marche », Le Limousin. Etudes archéologiques. Actes du 102e Congrès national des Sociétés savantes, section d'archéologie et d'histoire de l'art. Limoges, 1977. P., Bibliothèque nationale, 1979, p. 263.

Merci à l'équipe de l'IEO et bien sur à 7ALimoges pour l'ensemble des reportages.

Bonjour comment se rendre aux sources ?sont t elle loin de l église de comprégnac? dans le reportage il parle de la monge ou moge je ne suis pas parvenu a trouver? .encore merci pour vos renseignements